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docker-停下来,揉揉孩子的膀子

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现在的日子节奏太仓促,忙着作业,忙着消费,忙着高人一等。其实咱们也能够慢下来,看看是否忽视了孩子的生长,是否用自己对成功的巴望抹杀了孩子的多彩,是否丢掉了自己的良心。

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倾听孩子的心思

教育不是在教学,事实上这是一份救人的作业。

当我让孩子画了自画像,听他们叙述自己的故事而痛哭流涕的时分,我真的觉得这是一份救人的作业。你没有办法幻想他们内心里会有这么多的工作,这么的严峻,由于他们讲出来了,由于他们哭了,他不会走错路。

有的孩子告诉我,只需能不回家,他必定不要回家。这句话假如让他的爸爸妈妈听见了,必定会吓一跳。

事实上,这群孩子的爸爸妈妈正好是在台湾经济起飞的那一代,当他们在努力创造经济奇观时,关于孩子却疏忽了关怀。所以这些孩子不是为叛变而叛变,他们是在叛变某一种程度的冷酷与疏离。

许多爸爸妈妈与教师真的疏忽了一件事,他们所教育的目标不是一个物品,是一个人。你的任何行为,都或许对孩子的终身发作极大的影响。你的一点点关怀,也会改动孩子的终身。就像那次自画像的活动完毕后,学生们抱头痛哭,我走曩昔揉揉他们的膀子,我信任他们会感受到。

我不知道为什么咱们的社会会忙成这姿态,没有时刻停下来倾听孩子的心思,没有时刻揉揉孩子的膀子。

最让我惊奇的一次是我在大学担任系主任的时分,一个女学生不见了,一个星期都没有来上课,我打电话给她妈妈,她说:“我生意好忙耶,我把小孩交到你们校园,便是你们要担任,你们还要问我?”

我听了真的吓一大跳。

我的爸爸妈妈不是这样的爸爸妈妈,他们是不必等校园教师告诉,就常常跟校园坚持联络的。所以我不明白现在的爸爸妈妈,为什么七天不见孩子,还能忙着经商?

咱们今日面临一个长期以来不被留意、被疏忽的课题,这个“果”现已显现在报纸上那些触目惊心的工作中了。咱们冲得太快,没有办法一会儿煞车,但能够渐渐地、一点一滴地去做,让物质的东西少一点,让心灵的空间大一点。

老子一向在讲“空”,他说咱们之所以能用杯子喝水,由于杯子是空的;咱们能住在房子里,也由于房子有空的部分。最重要的不是“有”,是“无”。

假如你的心被物质塞满了,最终对物质也不会有感觉。就如同一个吃得很饱的人,对食物不会感兴趣;而肚docker-停下来,揉揉孩子的膀子子饿好久的人,他在品味食黑手党物的时分,就会得到好大的满意与高兴。

当一个孩子要什么就有什么的时分,最终他会十分不高兴,即使是杀人他都没有感觉。他现已被物质塞满了,他要的东西历来没有得不到,所以他很苦楚,这种苦楚是他的爸爸妈妈无法了解的。

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每个人物都有自己的定位

人有时分也很古怪,会依靠外在的东西,让自己有决心。

比如说我小时分,大部分的孩子经济条件欠好,养分也欠好。但有一个同学长得特别巨大、壮硕,他走起路来就虎虎生风,特别有决心。

人类的文明很风趣,渐渐开展下来,你会发现,人能够有各种不同的方法使自己有决心,但条件是要有一个比较老练、比较丰厚的文明支撑。

比如说我尽管很矮,但是我在另一方面很巨大,或许是在心灵方面,或许精力方面,或许有某一方面特别技术。我很期盼有这样的一种社会,这样的文明呈现,让每一个人有他自己不同的价值。

咱们的社会确实现已在走向多元,举例来说,现在有许多当地都要求“无障碍空间”的规划。我小时分哪里有这种东西?残废就残废嘛。

但是咱们现在也不必这样的称号了,由于他并没有废。这不仅仅一个称号的改动,而是人们从头考虑,曩昔所做的判别对不对?曩昔的残便是废,便是没有用的人,但现在发现他不是,他或许有其他很强的才能能够开展出来。

我想这便是多元社会一个最大的根底,人不是被制化的。

制化,就像咱们前面说到的,用英文分数、数学分数就决议这个学生好或欠好。不把人制化,才能让人身上的其他元素有机会被发现,丰厚他的自傲。

咱们的社会是渐docker-停下来,揉揉孩子的膀子渐地往这一个方向在走,但一起有一些搅扰,例如重商主义、利欲熏心的价值观,又会让多元趋向单一。

单一化之后,就会呈现这样的声响:“考上大学有什么用,歌手接一个广告就有数百万入口袋,那才真实。”

所以,价值的单一化,是咱们所忧虑的。

一个老练的社会,应该是每一个人物都有他自己的定位,有他不同的定位进程,每个人都能够满意于他所扮演的人物。这个观念在欧洲一些先进国家现已开展得很老练,他们长期以来注重生命的价值,所以他们的自傲,不是建立在与他人的比较上。

一味地跟他人比,早晚都会走向物化。

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“够了”的高兴哲学

许多人喜爱比较,比身上是不是穿名牌的服装,开的车子是不是BMW,或是捷豹;也有人是比精力方面的,最近上了谁的课,看了哪一本书。听起来是不同的比较,精力的比较如同比物质的比较还崇高一点。

其实不必定。我以为,有比较之心便是缺乏自傲。有自傲的人,关于自己所具有的东西,是一种充溢而充足的感觉,他或许看到他人有而自己没有的东西,会觉得仰慕、敬仰,从而欢欣赞赏,但他回过头来仍是很安分地做自己。

就像宗教或哲学里所谓docker-停下来,揉揉孩子的膀子的“满意自足”,无欲无贪,充分地活在高兴的满意中。

这和“禁欲”不一样。比如宗教有老练的和不老练的宗教,不老练的宗教便是在很快、很短促的时刻内,要人做到“无欲无贪”,所以发起禁欲。老练的宗教反而是让你在愿望里边,了解什么是愿望,然后你会得到豁然,觉得安闲,就会有新的高兴出来,这叫做满意自足。

西方的工业革命比咱们早,科技开展比咱们快,所以他们现已过了那个比较、欲求的阶段,反而回来很安分地做自己。他不会觉得赚的钱少便是欠好,或是比他人下贱,也不会一窝蜂地仿照他人、仿制他人的经历。

在巴黎历来不会一起呈现四千多家蛋塔店,这是不或许会发作的事。但是,你会在城市的某一个小旮旯,闻到一股很特别的香味,是咖啡店主人自己调出来的滋味。二十年前,你在那里喝咖啡,二十年后,你仍是会在那里喝咖啡,看着店主人渐渐变老,却仍是很高兴地在那里调制咖啡。

这里边必定有一种不行代替的满意感吧!

我觉得每一次重回巴黎最大的高兴,便是能够找回这么多人的自傲。每一个旮旯都有一个人的自傲,并且安安静静的,不想去惊动他人似的。

比如冰淇淋店的老板,他卖没有牛奶的冰淇淋,几十年来店门前总是大排长龙。但他永久不会想说多开几家分店。他如同有一种“够了”的感觉,那个“够了”是一个很难的哲学:我便是做这件工作,很高兴,每一个吃到我冰淇淋的人也都很高兴,所以,够了。

这种高兴docker-停下来,揉揉孩子的膀子是我一向期望学到的。

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文章来历 蒋勋《日子十讲》

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